Воспоминание чуда
Архистратига Михаила, бывшего в Хонех (Колоссах) (IV).
Память чуда, совершенного Святым Архистратигом Михаилом в
Хонех (IV). Во Фригии, недалеко от города Иераполя, в
местности, называемой Херотопа, находился храм во имя
Архистратига Михаила; около храма истекал целебный источник.
Храм этот был сооружен усердием одного из жителей города
Лаодикии в благодарность Богу и святому Архистратигу Михаилу за
исцеление его немой дочери водой источника. Архистратиг Михаил,
явившись в сонном видении отцу немой девицы, еще не
просвещенному святым Крещением, открыл ему, что его дочь получит
дар речи, испив воды из источника. Девица действительно получила
при источнике исцеление и начала говорить. После этого чуда отец
с дочерью и все его семейство крестились, и усердием
благодарного отца был воздвигнут храм в честь святого
Архистратига Михаила. К источнику стали приходить за исцелением
не только христиане, но и язычники; многие из язычников
отрекались от идолов и обращались к вере во Христа. В храме
святого Архистратига Михаила в продолжение 60 лет исполнял
пономарское служение благочестивый человек по имени Архипп.
Проповедью о Христе и примером своей богоугодной жизни он многих
язычников приводил к вере во Христа. В своем озлоблении на
христиан вообще, и в первую очередь на Архиппа, который никогда
не отлучался от храма и был примерным служителем Христовым,
язычники задумали уничтожить храм и одновременно погубить
Архиппа. Для этого они соединили в одно русло две горные реки и
направили их течение на храм. Святой Архипп усердно молился
Архистратигу Михаилу о предотвращении бедствия. По его молитве
около храма явился Архистратиг Михаил, который ударом своего
жезла открыл в горе широкую расселину и повелел устремиться в
нее водам бурлящего потока. Таким образом храм остался невредим.
Увидев такое дивное чудо, язычники в страхе бежали, а святой
Архипп и собравшйеся к храму христиане прославили Бога и
благодарили святого Архистратига Михаила за помощь. Место же,
где совершилось чудо, получило название Хоны, что значит
"отверстие", "расселина".
Киево-Братской
(1654) и Арапетской икон Божией Матери.
Киево-Братская икона Божией Матери прежде была местной в
Борисоглебской церкви в городе Вышгороде (Киевском), где она
чудесно явилась в 1654 году. В 1662 году, во время войны
России с Польшей (1659-1667), городу был нанесен большой урон от
воевавших на стороне поляков крымских татар. Храм святых
страстотерпцев Бориса и Глеба был разорен и поруган. Однако
Промысл Божий сохранил чудотворную икону Божией Матери, которую
своевременно вынесли из храма и пустили по Днепру, а мощи святых
сокрыли под спудом. Река вынесла икону к берегу Подола в Киеве,
где она была с радостью принята православными и с подобающими
почестями перенесена в Братский монастырь. Там она и оставалась
в течение долгого времени. В описи церковного имущества
Киево-Братского монастыря, сделанной в 1807 году, приводится ее
описание.
Существовала "Песнь о чудотворной Киево-Братской иконе
Богоматери", составленная вскоре после 1692 года.
Празднования Киево-Братской иконе Божией Матери свершаются
трижды в году: 19 сентября, 23 мая и 25 июня ( по старому
стилю). Все они посвящены чудесному явлению святой иконы в 1654
году.
Подлинник иконы не сохранился. Писанная с нее икона "мера в
меру" находится ныне в Киевском монастыре Покрова Божией Матери.
Арапетская или Аравийская
икона Божией Матери
Арапетская или Аравийская икона Божией
Матери относится к числу наиболее древних икон, но известна
только по имени. Сведений же о месте и времени ее явления не
сохранилось никаких. Существуют одни только догадки и
предположения по этому вопросу. Одни относят явление и
прославление иконы к началу IV века, а именно к 301 году. По
другим же источникам явление ее относится к более раннему
времени – I веку, и приурочивается это событие к тому моменту,
когда святой апостол Фома распространял свет евангельского
учения в Индии.
Еще одно наименование иконы – «О Всепетая Мати» связано с тем,
что край «муарового» мафория Богородицы украшен каймой с текстом
строфы 13-го кондака Великого Акафиста на церковно-славянском
языке: «О всепетая Мати, рождшая всех святых Святейшее Слово,
нынешнее приношение приемши, от всяких напасти избави всех, и
грядущия изми муки, вопиющия Ти: Аллилуиа». Кроме того, на кайме
мафория Богоматери можно прочитать слова, которыми начинается
Великий Акафист: «Взбранной Воеводе победительная, яко
избавляшеся от злых...». В русской иконописной традиции эта
иконография известна с XVII в.
Наиболее раннее изображение Богоматери «О Всепетая Мати»
встречается на нескольких листах Сийского лицевого иконописного
подлинника XVII в. На одном из них икона именуется «Арапскою». В
иконописной практике начала XX в. можно встретить также название
«Аравийская». Икона представляет собой поясное изображение
Богоматери в трехчетвертном повороте, ладонями легко
поддерживающей Младенца Христа на уровне его предплечий. Руки
Спасителя подняты и лежат на груди Богоматери. Иногда глава
Божией Матери увенчана сказочной царской короной. Облачения
Пресвятой Девы обычно состоят из красно-коричневого хитона и
вишневого «облачного» мафория, являющегося символом горнего
мира. На плечах и главе Богоматери вместо привычных звездиц –
символов девства – изображены три медальона с головами ангела,
которые иногда истолковываются православными богословами как
древний символический образ Троицы. Возможно, в представлении
XVII в. такое иконографическое прочтение образа связывалось с
Востоком, Египтом и Палестиной, что отразилось в именовании
иконы «Арабской» или «Аравийской».
На иконе из собрания Третьяковской Государственной галереи
изображена Божия Матерь без венца и очень редко встречающееся
левостороннее положение Младенца Спасителя. Христос облачен
только в набедренный плат и гиматий, который на этой иконе имеет
уникальную «облачную» форму и, словно окутывая, поддерживает и
сокрывает Христа.
Мчч. Евдоксия, Зинона и Макария и с ними 11-ти
тысяч в Мелитине (311-312).
Сщмч. Димитрия пресвитера (1918).
Сщмч. Константина, Иоанна, и Всеволода
пресвитеров (1937).
Прп. Архиппа (IV).
Мчч. Ромила и с ним многих других (107-115).
Сщмч. Кирилла, еп. Гортинского (III-IV).
Мчч. Кириака, Фавста пресвитера, Авива диакона и
с ним 11-ти мучеников (ок. 250).
Прп. Давида Египетского (VI).
Мчч. Калодота, Макария, Андрея, Кириака,
Дионисия, Андрея воина, Андропелагии, Феклы,
Феоктиста и Сарапавона Сенатора, Египетских.
Св. Магуса Фусенского, святителя Алгайской
области Германии (750-772).