|
TamBY.info
|
 |
Православный календарь. |
|
Православные праздники, памятные дни, посты в сентябре 2025 года: |
|
|
19 сентября
(6
сентября по старому стилю):
Воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех (Колоссах) (IV).
Во Фригии, недалеко
от города Иераполя, в местности, называемой Херотопа, находился
храм во имя Архистратига Михаила; около храма истекал целебный
источник. Храм этот был сооружен усердием одного из жителей
города Лаодикии в благодарность Богу и святому Архистратигу
Михаилу за исцеление его немой дочери водой источника.
Архистратиг Михаил,
явившись в сонном видении отцу немой девицы, еще не
просвещенному святым Крещением, открыл ему, что его дочь получит
дар речи, испив воды из источника. Девица действительно получила
при источнике исцеление и начала говорить.
После этого чуда
отец с дочерью и все его семейство крестились, и усердием
благодарного отца был воздвигнут храм в честь святого
Архистратига Михаила. К источнику стали приходить за исцелением
не только христиане, но и язычники; многие из язычников
отрекались от идолов и обращались к вере во Христа.
В храме святого
Архистратига Михаила в продолжение 60 лет исполнял пономарское
служение благочестивый человек по имени Архипп.
Проповедью о Христе
и примером своей богоугодной жизни он многих язычников приводил
к вере во Христа.
В своем озлоблении
на христиан вообще, и в первую очередь на Архиппа, который
никогда не отлучался от храма и был примерным служителем
Христовым, язычники задумали уничтожить храм и одновременно
погубить Архиппа. Для этого они соединили в одно русло две
горные реки и направили их течение на храм.
Святой Архипп
усердно молился Архистратигу Михаилу о предотвращении бедствия.
По его молитве около храма явился Архистратиг Михаил, который
ударом своего жезла открыл в горе широкую расселину и повелел
устремиться в нее водам бурлящего потока. Таким образом храм
остался невредим.
Увидев такое дивное
чудо, язычники в страхе бежали, а святой Архипп и собравшйеся к
храму христиане прославили Бога и благодарили святого
Архистратига Михаила за помощь. Место же, где совершилось чудо,
получило название Хоны, что значит "отверстие", "расселина".
Память чуда, совершенного Святым Архистратигом Михаилом в
Хонех (IV).
|
|
Киево-Братской (1654) и Арапетской икон Божией Матери.
Киево-Братская икона Божией Матери прежде была местной в
Борисоглебской церкви в городе Вышгороде (Киевском), где она
чудесно явилась в 1654 году.
В 1662 году, во время войны России с Польшей (1659-1667), городу был нанесен большой урон от воевавших на стороне поляков крымских татар.
Храм святых страстотерпцев Бориса и Глеба был разорен и поруган.
Однако Промысл Божий сохранил чудотворную икону Божией Матери, которую своевременно вынесли из храма и пустили по Днепру, а мощи святых сокрыли под спудом.
Река вынесла икону к берегу Подола в Киеве, где она была с радостью принята православными и с подобающими почестями перенесена в Братский монастырь. Там она и оставалась в течение долгого времени. В описи церковного имущества Киево-Братского монастыря, сделанной в 1807 году, приводится ее описание.
Существовала "Песнь о чудотворной Киево-Братской иконе Богоматери", составленная вскоре после 1692 года.
Празднования Киево-Братской иконе Божией Матери свершаются трижды в году: 19 сентября, 23 мая и 25 июня (по старому стилю). Все они посвящены чудесному явлению святой иконы в 1654 году.
Подлинник иконы не сохранился. Писанная с нее икона "мера в меру" находится ныне в Киевском монастыре Покрова Божией Матери.
|
|
Арапетская или Аравийская икона Божией Матери.
Арапетская или Аравийская икона Божией Матери относится к числу наиболее древних икон, но известна только по имени.
Сведений же о месте и времени ее явления не сохранилось никаких. Существуют одни только догадки и предположения по этому вопросу. Одни относят явление и прославление иконы к началу IV века, а именно к 301 году. По другим же источникам явление ее относится к более раннему времени – I веку, и приурочивается это событие к тому моменту, когда святой апостол Фома распространял свет евангельского учения в Индии.
Еще одно наименование иконы – «О Всепетая Мати» связано с тем,
что край «муарового» мафория Богородицы украшен каймой с текстом
строфы 13-го кондака Великого Акафиста на церковно-славянском
языке: «О всепетая Мати, рождшая всех святых Святейшее Слово,
нынешнее приношение приемши, от всяких напасти избави всех, и
грядущия изми муки, вопиющия Ти: Аллилуиа». Кроме того, на кайме
мафория Богоматери можно прочитать слова, которыми начинается
Великий Акафист: «Взбранной Воеводе победительная, яко
избавляшеся от злых...». В русской иконописной традиции эта
иконография известна с XVII в.
Наиболее раннее изображение Богоматери «О Всепетая Мати»
встречается на нескольких листах Сийского лицевого иконописного
подлинника XVII в. На одном из них икона именуется «Арапскою». В
иконописной практике начала XX в. можно встретить также название
«Аравийская». Икона представляет собой поясное изображение
Богоматери в трехчетвертном повороте, ладонями легко
поддерживающей Младенца Христа на уровне его предплечий. Руки
Спасителя подняты и лежат на груди Богоматери. Иногда глава
Божией Матери увенчана сказочной царской короной. Облачения
Пресвятой Девы обычно состоят из красно-коричневого хитона и
вишневого «облачного» мафория, являющегося символом горнего
мира. На плечах и главе Богоматери вместо привычных звездиц –
символов девства – изображены три медальона с головами ангела,
которые иногда истолковываются православными богословами как
древний символический образ Троицы.
Возможно, в представлении XVII в. такое иконографическое прочтение образа связывалось с Востоком, Египтом и Палестиной, что отразилось в именовании иконы «Арабской» или «Аравийской».
На иконе из собрания Третьяковской Государственной галереи
изображена Божия Матерь без венца и очень редко встречающееся
левостороннее положение Младенца Спасителя. Христос облачен
только в набедренный плат и гиматий, который на этой иконе имеет
уникальную «облачную» форму и, словно окутывая, поддерживает и
сокрывает Христа.
Преподобного Архиппа (IV).
Преподобный
Архипп, сын благочестивых христиан из города Иераполя, в
возрасте 10 лет пришел на поклонение в храм Святого Архистратига
Михаила и остался при храме навсегда исполнять пономарское
служение.
Он вел суровый,
аскетический образ жизни, пребывая постоянно в посте и молитвах;
многих язычников, приходивших ко святому источнику, он убедил
принять святое Крещение, оставить языческое нечестие,
обратившись к Единому Истинному Богу и Спасителю Иисусу Христу.
Упорные язычники во главе с идольскими жрецами неоднократно
покушались убить святого Архиппа, но Господь каждый раз спасал
его из их рук.
Наконец, язычники
задумали уничтожить храм и одновременно погубить и Архиппа,
затопив местность, где стоял храм и где истекал целебный
источник. Видя приготовления к этому злодеянию, святой Архипп
твердо решил не покидать святое место и усердно молился Богу и
Архистратигу Михаилу о сохранении храма и источника. Господь
услышал его молитву, и святой сделался свидетелем великого чуда
Архистратига Михаила, бывшего в Хонех (IV) (об этом изложено
выше).
Чудесно избавленный
от смерти, святой Архипп прожил неотлучно при храме до маститой
старости и мирно скончался 70-ти лет от роду. Христиане
похоронили святого в Хонех, на месте его подвигов.
Мчч. Евдоксия, Зинона и Макария и с ними
11-ти тысяч в Мелитине (311-312).
Сщмч. Димитрия пресвитера (1918).
Сщмч. Константина, Иоанна, и Всеволода
пресвитеров (1937).
Мчч. Ромила и с ним многих других (107-115).
Сщмч. Кирилла, еп. Гортинского (III-IV).
Мчч. Кириака, Фавста пресвитера, Авива диакона и
с ним 11-ти мучеников (ок. 250).
Прп. Давида Египетского (VI).
Мчч. Калодота, Макария, Андрея, Кириака,
Дионисия, Андрея воина, Андропелагии, Феклы, Феоктиста и
Сарапавона Сенатора, Египетских.
Св. Магуса Фусенского, святителя Алгайской
области Германии (750-772).
