Григорий Назианзин, или Богослов,
епископ Назианза и Сасимы, патриарх
Константинополя
(380-381), выдающийся церковный деятель и
мыслитель. Находился в дружеских отношениях
с Василием Великим. Стремился к уединению
и аскетической жизни, но под влиянием Василия и
обстоятельств активно занимался пастырской
деятельностью и оказался втянутым в религиозную
борьбу. Был председателем Второго Вселенского
собора 381 г., но интриги церковных деятелей
заставили его покинуть собор, а с ним и пост
патриарха Константинополя.
Последние
годы жизни Григорий посвятил литературным
трудам и оставил после себя не очень обширное,
но разнообразное наследие. Для изучения
христианизации труды Григория Богослова
играют особую роль в связи с тем, что он высоко
ставил человеческий разум и светскую
образованность, а христианскую мудрость считал
прямой наследницей языческой мудрости.
Основную часть наследия Григория Богослова
составляют гомилии, речи и проповеди, общим
числом 45, причем большинство из них относятся к
периоду патриаршества Богослова. Многие
из них считаются образцами христианского
красноречия, хотя как исторический источник
наибольший интерес представляют надгробные речи,
в частности похвала Василию Великому
(слово 43). Также интерес представляют речи
против Юлиана Отступника, написанные
после смерти императора, и "Слово по поводу
бегства в Понт" (Слово 3), обработанное
позже в трактат о пастырском служении.
Другой разряд творений Григория Богослова
составляют поэтические произведения, среди
которых издатели нового времени выделили блок
исторических поэм, представляющих определенный
интерес как источник, хотя и весьма
специфический. Как и у других рассматриваемых
нами авторов особое значение как исторический
источник имеют письма Григория Богослова
числом 243, которые составлены по правилам
риторики и из которых исторический интерес
представляют письма к Василию,
Нектарию Константинопольскому и
против Аполлинария.
О
Святителе Григории Богослове и его творениях
«Церковь почтила Св. Григория тем высоким
именем, которым она почтила одного высокого
между апостолами и евангелистами Иоанна.
И это не напрасно. После первого Богослова
Св. Григорий первый постигал столько
высокими и вместе точными помыслами глубины
Божества, сколько постигать их можно человеку
при свете откровения; особенно же вся мысль его,
как и мысль первого Богослова, обращена была к
предвечному Слову», — пишет известный русский
патролог архиепископ Филарет (Гумилевский).
Родился Святитель Григорий (ок. 330–ок. 390)
в имении Арианз близ каппадокийского города
Назианза в христианской семье. Отец его в 329 г.
был посвящен в сан епископа. Святитель
Григорий получил прекрасное христианское
воспитание. Свое образование он окончил в
Афинах, где сблизился с Василием Великим.
Подвижник и поэт в душе, Святитель Григорий
жаждал уединения и молитвенной жизни. Но этим
мечтам не суждено было сбыться. По возвращении в
Назианз он против воли был посвящен отцом в сан
пресвитера, а в 372 г. Святитель Василий
Великий посвятил его во епископа г. Сасимы.
Собор антиохийских епископов по смерти
императора Валента
послал его в Константинополь, чтобы Св.
Григорий возглавил в столице малую горстку
православных христиан в арианском окружении.
Здесь в небольшом домовой церкви Воскресения
он прочитал пять Слов о Богословии, в
которых изложил церковное учение о Пресвятой
Троице. Его проповедь, начавшаяся в 379 г.
была столь успешной, что к моменту II
Вселенского Собора
(381) ариане были в меньшинстве. Св. Григорий,
признанный императором Феодосием
архиепископом Константинопольским, стал
одним из организаторов Второго Вселенского
Собор 381 г., который явился торжеством
Никейской Веры.
Святителю Григорию
Богослову
принадлежат 45 слов, 243 письма, а также
поэтические произведения. Впервые полный перевод
этих творений на русский язык был издан
Московской Духовной академией
в 1843–48 гг. (в 6 тт.). Творения
Святителя Григория
замечательны по Богословской глубине и
художественной красоте языка. Поэтому некоторые
из них стали частью церковного Богослужения.
Так, например, первая стихира на Господи
воззвах в Неделю Пятидесятницы заимствована
из 41 Слова Св. Григория Богослова, в
пасхальных стихирах используются выражения
из его 1 Слова на Пасху, а 45 Слово (второе
на Пасху) легло в основу Канона Пасхи
Преподобного Иоанна Дамаскина. По Уставу это
Слово должно читаться на ночной пасхальной
службе перед четвертой песнью канона, как
Огласительное слово Святителя Иоанна
Златоуста читается после канона.
источник:
www.christianity.shu.ru
Память святых 7 февраля:
Иконы Божией Матери, именуемой "Утоли моя печали"
(принесена в Москву в 1640 г.).
Поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову.
Прп. Анатолия (старшего) Оптинского (1894).
Сщмч. Владимира, митрополита Киевского и Галицкого (1918).
Новомц. игумении Маргариты (Гунаронуло) в Мензелинске (1918).
Сщмч. Петра , архиеп. Воронежского (1929).
Сщмч. Василия , еп. Прилукского. (1930).
Новомц. игумении Афанасии (Лепёшкиной) в Зосимовой Пустыни (1931).
Сщмч. Стефана пресвитера, мч. Бориса (1938).
Свт. Моисея, архиеп. Новгородского (1362).
Мчч. Филицаты и сыновей ее: Ианнуария, Феликса, Филиппа, Сильвана,
Александра, Виталия и Марциала (ок. 164).
Прп. Поплия Сирийского (ок. 380).
Прп. Мара певца (ок. 430).
Новомч. Авксентия Константинопольского (1720) (Греч.).
Мч. Медулы и и ее спутников (Греч.).
Свт. Кастина, еп. Византийского (Греч.).
Прп. Димитрия Скевофилакса, Константинопольского (Греч.).
Прп. Аполлона Фивского, монаха (Греч.).
Свт. Бретаниона, еп. Томисского (Рум.).
Св. Григория Галутвинского (XV).
Св. Дуйнвен девы валлийской.
<< 6 февраля
|
8 февраля >>
