Григорий Назианзин, или Богослов,
епископ Назианза и Сасимы, патриарх Константинополя
(380-381), выдающийся церковный деятель и мыслитель.
Находился в дружеских отношениях с Василием Великим.
Стремился к уединению и аскетической жизни, но под влиянием Василия
и обстоятельств активно занимался пастырской деятельностью и
оказался втянутым в религиозную борьбу. Был председателем Второго
Вселенского собора 381 г., но интриги церковных деятелей
заставили его покинуть собор, а с ним и пост патриарха
Константинополя.
Последние годы жизни Григорий посвятил литературным трудам и
оставил после себя не очень обширное, но разнообразное наследие. Для
изучения христианизации труды Григория Богослова играют
особую роль в связи с тем, что он высоко ставил человеческий разум и
светскую образованность, а христианскую мудрость считал прямой
наследницей языческой мудрости.
Основную часть наследия Григория Богослова составляют гомилии,
речи и проповеди, общим числом 45, причем большинство из них
относятся к периоду патриаршества Богослова. Многие из них
считаются образцами христианского красноречия, хотя как
исторический источник наибольший интерес представляют надгробные
речи, в частности похвала Василию Великому (слово 43). Также
интерес представляют речи против Юлиана Отступника,
написанные после смерти императора, и "Слово по поводу бегства в
Понт" (Слово 3), обработанное позже в трактат о пастырском
служении.
Другой разряд творений Григория Богослова составляют
поэтические произведения, среди которых издатели нового времени
выделили блок исторических поэм, представляющих определенный интерес
как источник, хотя и весьма специфический. Как и у других
рассматриваемых нами авторов особое значение как исторический
источник имеют письма Григория Богослова числом 243, которые составлены по
правилам риторики и из которых исторический интерес представляют
письма к Василию, Нектарию Константинопольскому и против Аполлинария.
О Святителе Григории
Богослове и его творениях
«Церковь
почтила Св. Григория тем высоким именем, которым она почтила
одного высокого между апостолами и евангелистами Иоанна. И
это не напрасно. После первого Богослова Св. Григорий первый
постигал столько высокими и вместе точными помыслами глубины
Божества, сколько постигать их можно человеку при свете откровения;
особенно же вся мысль его, как и мысль первого Богослова, обращена
была к предвечному Слову», — пишет известный русский патролог
архиепископ Филарет (Гумилевский).
Родился Святитель Григорий (ок. 330–ок. 390) в имении Арианз
близ каппадокийского города Назианза в христианской семье. Отец его
в 329 г. был посвящен в сан епископа. Святитель Григорий получил
прекрасное христианское воспитание. Свое образование он
окончил в Афинах, где сблизился с Василием Великим. Подвижник
и поэт в душе, Святитель Григорий жаждал уединения и молитвенной
жизни. Но этим мечтам не суждено было сбыться. По возвращении в
Назианз он против воли был посвящен отцом в сан пресвитера, а в 372
г. Святитель Василий Великий посвятил его во епископа г. Сасимы.
Собор антиохийских епископов по смерти императора Валента
послал его в Константинополь, чтобы Св. Григорий возглавил в
столице малую горстку православных христиан в арианском
окружении. Здесь в небольшом домовой церкви Воскресения он
прочитал пять Слов о Богословии, в которых изложил церковное учение о Пресвятой Троице. Его проповедь, начавшаяся в
379 г. была столь успешной, что к моменту II Вселенского Собора
(381) ариане были в меньшинстве. Св. Григорий, признанный императором Феодосием архиепископом Константинопольским, стал
одним из организаторов Второго Вселенского Собор 381 г.,
который явился торжеством Никейской Веры.
Святителю Григорию Богослову
принадлежат 45 слов, 243 письма,
а также поэтические произведения. Впервые полный перевод этих
творений на русский язык был издан Московской Духовной академией
в 1843–48 гг. (в 6 тт.). Творения Святителя Григория
замечательны по Богословской глубине и художественной красоте
языка. Поэтому некоторые из них стали частью церковного
Богослужения. Так, например, первая стихира на Господи
воззвах в Неделю Пятидесятницы заимствована из 41 Слова Св.
Григория Богослова, в пасхальных стихирах используются
выражения из его 1 Слова на Пасху, а 45 Слово (второе на
Пасху) легло в основу Канона Пасхи Преподобного Иоанна
Дамаскина. По Уставу это Слово должно читаться на ночной пасхальной службе перед четвертой песнью канона, как
Огласительное слово Святителя Иоанна Златоуста читается после
канона.
источник:
www.christianity.shu.ru
Память
святых 7 февраля:
Иконы Божией Матери, именуемой "Утоли моя печали" (принесена в Москву в
1640 г.).
Поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову.
Прп. Анатолия (старшего) Оптинского (1894).
Сщмч. Владимира, митрополита Киевского и Галицкого (1918).
Новомц. игумении Маргариты (Гунаронуло) в Мензелинске (1918).
Сщмч. Петра , архиеп. Воронежского (1929).
Сщмч. Василия , еп. Прилукского. (1930).
Новомц. игумении Афанасии (Лепёшкиной) в Зосимовой Пустыни (1931).
Сщмч. Стефана пресвитера, мч. Бориса (1938).
Свт. Моисея, архиеп. Новгородского (1362).
Мчч. Филицаты и сыновей ее: Ианнуария, Феликса, Филиппа, Сильвана,
Александра, Виталия и Марциала (ок. 164).
Прп. Поплия Сирийского (ок. 380).
Прп. Мара певца (ок. 430).
Новомч. Авксентия Константинопольского (1720) (Греч.).
Мч. Медулы и и ее спутников (Греч.).
Свт. Кастина, еп. Византийского (Греч.).
Прп. Димитрия Скевофилакса, Константинопольского (Греч.).
Прп. Аполлона Фивского, монаха (Греч.).
Свт. Бретаниона, еп. Томисского (Рум.).
Св. Григория Галутвинского (XV).
Св. Дуйнвен девы валлийской.
<< 6
февраля |
8
февраля >>
